Les bienfaits du jeûne du jour d'Arafat
lundi 29 septembre 2014
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dimanche 28 septembre 2014
| Le mérite des bonnes actions durant les 10 premiers jours du mois de Dhoul Hijja |
| Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Nous allons rentrer dans le mois de Dhoul Hijja 1435 le jeudi 25 ou le vendredi 26 septembre 2014. إن شاء الله D'après 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il n'y a pas de jours dans lesquels les bonnes actions sont plus aimées par Allah que ces jours ». Ils ont dit: Ô Messager d'Allah! Pas même le djihad dans le sentier d'Allah? Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Pas même le djihad dans le sentier d'Allah, sauf un homme qui est sorti avec sa propre personne et son argent et n'est revenu avec rien de cela (*) ». (Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°2438 et authentifié par cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud) (*) C'est à dire qu'il a dépensé tout son argent dans le sentier d'Allah et a combattu jusqu'à être tué. عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه و سلم : ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام يعني أيام العشر قالوا : يا رسول اللهِ ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال النبي صلي الله عليه و سلم : ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء (رواه أبو داود في سننه رقم ٢٤٣٨ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن أبي داود) D'après Jabir (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Les meilleurs jours de la vie d'ici-bas sont les dix jours de dhoul hijja ». Ils ont dit: Pas même leur équivalent dans le sentier d'Allah? Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Pas même leur équivalent dans le sentier d'Allah, sauf un homme qui a couvert son visage de poussière ». (Rapporté par Al Bazar et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1150) IL EST CONSEILLE DE JEUNER DU 1er Zul'hija AU JOUR D'ARAFAT عن جابر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفضل أيام الدنيا العشر - يعني : عشر ذي الحجة قيل : ولا مثلهن في سبيل الله ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ولا مثلهن في سبيل الله إلا رجل عفر وجهه بالتراب (رواه البزار و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١١٥٠) |
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Allah a dit dans la sourate Al An'am n°6 versets 162 et 163 : « Dis : Certes ma prière, mon sacrifice, ma vie et ma mort sont pour Allah le Seigneur des mondes. Il n'a aucun associé ! ».
قال الله تعالى : قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ . لاَ شَرِيكَ لَهُ
(سورة الأنعام ١٦٣/١٦٢)
Allah a dit dans la sourate Al Kawthar n°108 verset 2 : « Ainsi prie et sacrifie pour ton Seigneur ».
قال الله تعالى : فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ
(سورة الكوثر ٢)
D'après 'Ali Ibn Abi Talib (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : « Allah maudit (1) celui qui égorge un animal pour un autre que lui, Allah maudit celui qui donne asile à un innovateur, Allah maudit celui qui maudit ses parents (2), Allah maudit celui qui change les limites des terrains (3) ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1978)
(1) La malédiction signifie le fait d'être éloigné et écarté de la miséricorde d'Allah.
(2) Ceci peut avoir deux sens :
- le fait d'invoquer contre eux la malédiction
- le fait de les insulter comme ceci est explicité dans un hadith rapporté par Boukhari dans son Sahih n° 5973 et Mouslim dans son Sahih n°90
(Voir Al Qawl Al Moufid 'Ala Kitab Tawhid p 146)
(3) c'est à dire la personne qui change la limite qu'il y a entre le terrain de deux personnes et s'accapare ainsi injustement une partie du terrain de l'autre.
عن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لعن اللهُ من ذبح لغيرِ اللهِ ولعن اللهُ من آوى مُحدِثًا ولعن اللهُ من لعن والديْهِ ولعن اللهُ من غيَّرَ مَنارَ الأرْضِ
(رواه مسلم في صحيحه رقم ١٩٧٨)
Remarque importante :
Le sacrifice, comme tous les actes d'adoration, ne doit être pratiqué que pour Allah et il est interdit de le pratiquer pour un autre que Lui qui qu'il soit.
Celui qui partique un sacrifie pour un autre qu'Allah en voulant par cela l'adorer et le glorifier a commis un acte d'association majeure le faisant sortir de l'Islam.
L'imam Nawawi (mort en 676) a dit : « Sache que le sacrifice pour celui qui est adoré est comme la prosternation. Ces deux choses sont parmi les formes de glorification et d'adoration qui sont uniquement pour Allah qui est le seul à mériter d'être adoré.
Celui qui égorge pour un autre qu'Allah parmi les vivants ou les objets comme une idole en voulant par cela le glorifier et l'adorer alors la bête sacrifiée est interdite à la consomation et ceci est un acte de mécréance comme si il s'était prosterné pour un autre qu'Allah en voulant l'adorer ».
(Al Majmou' Charh Al Mouhadhab vol 8 p 385)
Cheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728) a dit : « Si le musulman sacrifie pour un autre qu'Allah ou sacrifie en prononçant le nom d'un autre qu'Allah alors la bête est interdite à la consommation et il devient par cela mécréant ».
(Daqaiq Al Tefsir vol 2 p 133)
Il y a dans le sacrifice deux choses importantes :
- Le fait de prononcer un nom lors du sacrifice en disant « Au nom d'Allah » / « Bismillah ». Ceci signifie le fait de demander l'aide d'Allah (isti'ana) pour ce sacrifice.
- L'intention que l'on pratique ce sacrifice afin de se rapprocher d'Allah.
Ainsi il y a donc 4 situations possibles :
1/ La personne sacrifie pour Allah en prononcant le nom d'Allah. Ceci est l'adoration qui est acceptée par Allah.
2/ La personne sacrifie pour un autre qu'Allah en prononcant le nom d'Allah.
Par exemple le personne dit « Bismillah » au moment du sacrifice mais son intention est de sacrifier afin de se rapporcher d'un mort, d'une personne enterrée...
Ceci est de l'association à Allah au niveau de l'adoration
3/ La personne sacrifie pour un autre qu'Allah en prononcant le nom d'un autre qu'Allah
Par exemple la personne sacrifie pour se rapprocher de Issa Ibn Maryam et dit au moment du sacrifice : « Bismi Issa Ibn Maryam ».
Ceci est à la fois de l'association à Allah dans l'adoration et dans la demande d'aide.
4/ La personne sacrifie pour Allah mais en prononcant le nom d'un autre que lui.
Ceci est de l'association à Allah dans la demande d'aide.
(Voir Al Tamhid Charh Kitab Al Tawhid de Cheikh Saleh Al Cheikh p 141)
Allah a dit dans la sourate Al An'am n°6 versets 162 et 163 : « Dis : Certes ma prière, mon sacrifice, ma vie et ma mort sont pour Allah le Seigneur des mondes. Il n'a aucun associé ! ».
قال الله تعالى : قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ . لاَ شَرِيكَ لَهُ
(سورة الأنعام ١٦٣/١٦٢)
Allah a dit dans la sourate Al Kawthar n°108 verset 2 : « Ainsi prie et sacrifie pour ton Seigneur ».
قال الله تعالى : فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ
(سورة الكوثر ٢)
D'après 'Ali Ibn Abi Talib (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : « Allah maudit (1) celui qui égorge un animal pour un autre que lui, Allah maudit celui qui donne asile à un innovateur, Allah maudit celui qui maudit ses parents (2), Allah maudit celui qui change les limites des terrains (3) ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1978)
(1) La malédiction signifie le fait d'être éloigné et écarté de la miséricorde d'Allah.
(2) Ceci peut avoir deux sens :
- le fait d'invoquer contre eux la malédiction
- le fait de les insulter comme ceci est explicité dans un hadith rapporté par Boukhari dans son Sahih n° 5973 et Mouslim dans son Sahih n°90
(Voir Al Qawl Al Moufid 'Ala Kitab Tawhid p 146)
(3) c'est à dire la personne qui change la limite qu'il y a entre le terrain de deux personnes et s'accapare ainsi injustement une partie du terrain de l'autre.
عن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لعن اللهُ من ذبح لغيرِ اللهِ ولعن اللهُ من آوى مُحدِثًا ولعن اللهُ من لعن والديْهِ ولعن اللهُ من غيَّرَ مَنارَ الأرْضِ
(رواه مسلم في صحيحه رقم ١٩٧٨)
Remarque importante :
Le sacrifice, comme tous les actes d'adoration, ne doit être pratiqué que pour Allah et il est interdit de le pratiquer pour un autre que Lui qui qu'il soit.
Celui qui partique un sacrifie pour un autre qu'Allah en voulant par cela l'adorer et le glorifier a commis un acte d'association majeure le faisant sortir de l'Islam.
L'imam Nawawi (mort en 676) a dit : « Sache que le sacrifice pour celui qui est adoré est comme la prosternation. Ces deux choses sont parmi les formes de glorification et d'adoration qui sont uniquement pour Allah qui est le seul à mériter d'être adoré.
Celui qui égorge pour un autre qu'Allah parmi les vivants ou les objets comme une idole en voulant par cela le glorifier et l'adorer alors la bête sacrifiée est interdite à la consomation et ceci est un acte de mécréance comme si il s'était prosterné pour un autre qu'Allah en voulant l'adorer ».
(Al Majmou' Charh Al Mouhadhab vol 8 p 385)
Cheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728) a dit : « Si le musulman sacrifie pour un autre qu'Allah ou sacrifie en prononçant le nom d'un autre qu'Allah alors la bête est interdite à la consommation et il devient par cela mécréant ».
(Daqaiq Al Tefsir vol 2 p 133)
Il y a dans le sacrifice deux choses importantes :
- Le fait de prononcer un nom lors du sacrifice en disant « Au nom d'Allah » / « Bismillah ». Ceci signifie le fait de demander l'aide d'Allah (isti'ana) pour ce sacrifice.
- L'intention que l'on pratique ce sacrifice afin de se rapprocher d'Allah.
Ainsi il y a donc 4 situations possibles :
1/ La personne sacrifie pour Allah en prononcant le nom d'Allah. Ceci est l'adoration qui est acceptée par Allah.
2/ La personne sacrifie pour un autre qu'Allah en prononcant le nom d'Allah.
Par exemple le personne dit « Bismillah » au moment du sacrifice mais son intention est de sacrifier afin de se rapporcher d'un mort, d'une personne enterrée...
Ceci est de l'association à Allah au niveau de l'adoration
3/ La personne sacrifie pour un autre qu'Allah en prononcant le nom d'un autre qu'Allah
Par exemple la personne sacrifie pour se rapprocher de Issa Ibn Maryam et dit au moment du sacrifice : « Bismi Issa Ibn Maryam ».
Ceci est à la fois de l'association à Allah dans l'adoration et dans la demande d'aide.
4/ La personne sacrifie pour Allah mais en prononcant le nom d'un autre que lui.
Ceci est de l'association à Allah dans la demande d'aide.
(Voir Al Tamhid Charh Kitab Al Tawhid de Cheikh Saleh Al Cheikh p 141)
samedi 20 septembre 2014
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lundi 15 septembre 2014
Ne passe pas devant quelqu'un qui prie sinon..
ATTENTION FRÈRES ET SŒURS
Abou Jourhaym Ibn Hareth (RAD) a rapporté que le messager de Dieu (SAW) a dit : « Si celui qui passe devant un Homme qui prie, savait la gravité du péché qu’il commet, il aurait dû s’arrêter quarante (40) jours plutôt que de passer devant lui ». Rapporté par Muslim et Bukhari. L’énonciateur revient à Bukhari El Bazzar a cité une autre version « quarante ans »
Abou Jourhaym Ibn Hareth (RAD) a rapporté que le messager de Dieu (SAW) a dit : « Si celui qui passe devant un Homme qui prie, savait la gravité du péché qu’il commet, il aurait dû s’arrêter quarante (40) jours plutôt que de passer devant lui ». Rapporté par Muslim et Bukhari. L’énonciateur revient à Bukhari El Bazzar a cité une autre version « quarante ans »
Source : BOLOUGH AL-MARAME
MIN ADILLAT
AL-AHKAM
PAGE : 93
No : 243
vendredi 12 septembre 2014
Hadith du jour
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
D'après Abou Darda (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Ne vais-je pas vous informer de ce qui est meilleur que le degré du jeûne, de la prière et de l'aumône ? ».
Ils ont dit: Certes.
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Réconcilier entre les gens car certes la discorde entre les gens est celle qui rase. Je ne dit pas qu'elle rase les cheveux mais elle rase la religion ».
D'après Abou Darda (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Ne vais-je pas vous informer de ce qui est meilleur que le degré du jeûne, de la prière et de l'aumône ? ».
Ils ont dit: Certes.
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Réconcilier entre les gens car certes la discorde entre les gens est celle qui rase. Je ne dit pas qu'elle rase les cheveux mais elle rase la religion ».
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